日期：2006-03-22
作者何必
《奶香的盛世》
1979年5月初，在北京举行的第一次全国五四运动讨论会上，中共中央书记处书记、□□部长邓力群在大会报告中介绍张志新烈士悲惨遭遇后慷慨激昂地说：“同志们，我们是喝狼奶长大的！”这句话通俗生动、振聋发聩。20世纪70年代末，在经历了反右派、大跃进和文化大革命三大灾难后，人们沉痛地发觉，这些灾难的根源就是：“我们是吃狼奶长大的”。在我写完了记述我这大半生的十多万字回忆录《岁月留痕》时，用一句话来总述它，深感我们就是喝狼奶长大的一代！我写下这些回忆录就是希望下一代不再受这狼奶的危害，这“狼奶”就是19世纪以来的极端民族主义和把阶级斗争绝对化、片面化的观点，以及建立在这之上的专制主义。用它来长期哺育了我们这一代又一代人，这奶汁的精华已浸润了我们的血液与骨髓，甚至可以说，已经进入了我们民族的遗传基因DNA。当年（70年代末80年代初）的思想解放并没有彻底，在一切向前看的口号下，设置种种“原则”与禁区，拒绝认真反思历史，以至发生了□9年的□□。又20多年过去了，奶汁的具体表现虽是与时俱进：例如阶级斗争虽不讲了，但新的权贵却更加牢固；终身制虽明废了，但新的世袭制却在暗中形成；政治职权虽有了任期，但经济利益却没有国界，极端民族主义则更是与时同步地发展了，而奶汁中的专制与特权基因却是不变的。看看我们现在的教育与文化，我们的所谓德育、爱国主义教育，我们的出版物，我们的彰显皇权的影视，我们的导向性新闻，我们的网络控制，我们的什么理论与思想等等，处处都还被称其为“阵地”呢！处处都还迷漫着这狼奶的惺味呢！不仅我们的青少年还在继续吃着狼奶，更可怕的是全民还都沉浸在这奶香的盛世之中。
《试说这‘几希’》
从生物学上来说人是动物的一种，可是从社会学上来看人就绝对不是动物了；人首先是要生存，动物也是首先要生存，但这两种生存是有所不同的；孟子云：“人之所以异于禽兽者几希”，这里首先肯定了人是异于禽兽的，这个差异虽不多（仅‘几希’）但却是明显的与根本的，这就是人类文明：人的出现就有了人类文明、有了人类社会，人权便是人类社会里每个人的最基本的、最自然的权与文明，也是人类社会存在的基本要素；若说人权首先是生存权的话，那么这里指的是人的生存权，而不是像动物那样地活着；动物的生存与发展遵循着“丛林法则”，而人类的生存与发展却应当是“合作共享”；也正因为这个差异仅‘几希’，也就常易被其无意或有意‘抹杀’，人也却像动物那样啊：人类社会一步步升级的“武斗”就是“丛林法则”下的产物；即使用无产阶级专政来取代资产阶级专政，也并没有消除一部份人对另一部份人的专政，其结果也只是一个“改朝换代”而已，在这里仍然适用的是“丛林法则”，只不过它使用于人类社会后，却有了长足的发展与创新，前若干年来都有号召作驯服工具一说，这个既已作了“工具”，当然也就不再是“人”了，还有了拉帮立派、结党营私，还有了“理论创新”……，它竟会使人丧失了人类的基本理智与良心，真还做到了人“不如禽兽”呢！季羡林老先生在其《牛棚杂忆》中就沉痛地写到：“现在人们有时候骂人为‘畜生’，我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。我这里所谓‘非人’，决不是指畜生，只称他为‘非人’而已。”
《启蒙‘平等’》
我同意在从小学到大学的各级各类学校中都取消评“三好”、取消“班干部”，甚至不设“团、队”之类。因为在校就是学习，学校分设班级只是为了学习之需要，学习基本上是每个人个人的事，又不是要集体去打仗、出征或干什么集体工程，不必需要个什么统一调度与指挥，不必设作为领导的班长及其干部之类，因应学习实际之需要，可设一至数个“值日（周）生”即可，因为处于在校学习阶段的学生，一切都还是在成长、变化之中，不必于此时便分出“官”“民”来，学生自发的什么生活性质的组织，由组织按民主自愿原则自定。同理也不必搞什么具有定性性质与身份岐视的先进与后进之分的“三好生”与“不是三好生”，“团、队员”与“非团、队员”，甚至就是学习的考试成绩也不必公开，更无须排队了。这样做只是为了强调同学之间的完全平等的并无等级之分的关系，从学生时代即进行平等的启蒙！也是早断“狼奶”吧！